〖壹〗 、古代人在没有先进医学技术的情况下，通过切断传染源 、设立隔离区、掩埋患病尸体等方式抗击疫情。具体如下：切断传染源：古代瘟疫肆虐九州 ，原因之一是切断传染源不及时 。古代王朝执政者吸取经验教训 ，主动切断传染源 。
〖贰〗 、古代在没有抗原 、疫苗等现代防疫手段的情况下，通过多种方式防疫抗疫 ，主要包括以下方面：利用中药烟熏消毒 艾草烟熏：东晋葛洪《肘后备急方》记载“断瘟疫病 ，令各不相染，密以艾灸病人床四角 ，各一壮 ，佳也 ”，民间也常在庭院街道焚烧艾草驱邪避秽。
〖叁〗、第最后从个人的角度来说 。注意食品卫生和个人卫生可以有效避免鼠疫的传播 。秦汉时期 ，有记载说 ，用佩兰等草药洗澡可以防病养身。同时建议不吃生冷食物，不要吃生鱼 。隋唐时期的孙思邈提倡个人卫生，重视体育保健 ，提出饮食疗法 、药物疗法 、养生、滋补自然 、保健相结合的防治思想 。
〖肆〗 、古时虽然科技不发达 ，但是医者们依然在与瘟疫的战斗之中总结出一些经验来，以隔离为手段 ，在吃食之上进行控制 ，不干净的水源及不熟的食物不吃，加以汤药进行治疗。
〖伍〗、古人用石灰、草木灰 、艾草等给房屋 、街道消毒 ，焚烧患病动物尸体 ，避免污染水源；部分地区定期焚烧艾草净化空气 。公共卫生建设与社会动员方面，古代城市设计重视排水系统 ，如宋代开封的沟渠网络 ，减少污水淤积；官府禁止在水源附近倒垃圾，保障饮用水安全 。
抗击新冠疫情诗词十首如下：战疫情 ，寒云瑟瑟锁层阴 ，病毒无端四海侵。举国封城防疫渗，全民闭户避妖淫。倾身耿耿白衣事，妙手殷殷贤士心 。坐待九州腾胜日 ，百花丛里看春深 。鹧鸪天庚子元宵 ，昨夜梦中游上元，醒来魂在九重天。东君敕令瘟神去 ，春色宜人百草鲜 。祥瑞降 ，彩灯翩，龙飞凤舞庆余年 。劫波历尽何为大 ，生态平衡爱自然。
春城阴霾风雨狂 ，英雄剑出鞘 。斩尽妖魔新冠，壮志凌九霄 。玉蝴蝶 轻推陋室轩窗 ，春风气寒 ，晨霞入堂。残雪融消，柳枝翠鸟鸣唱 。庭院幽 ，长龙舞动 ，做核酸，四次出仓 。小惆怅，何时雾散？国泰民康。悲怆 ，新冠突袭 ，全民居家，万街空巷 。
总结：河南上蔡诗词学会的抗疫诗词作品主题鲜明 ，既有对疫情现实的直面描写 ，也有对英雄精神的颂扬，语言风格多样 ，从直白到含蓄 ，从民间口语到古典意象均有涉及，体现了诗词学会成员的社会责任感与文学创作水平 。
古代人在没有现代科技的情况下 ，通过领导者重视、隔离防疫 、注重卫生 、名医与医药著作贡献等多种方式抗击疫情 ，这些方法不仅在当时行之有效，部分至今仍可借鉴。具体如下：领导者重视并主导抗疫：古代帝王在大疫流行时 ，常通过自责诏书安抚官吏与百姓 ，承担抗疫责任。
古代人在没有先进医学技术的情况下，通过切断传染源、设立隔离区 、掩埋患病尸体等方式抗击疫情 。具体如下：切断传染源：古代瘟疫肆虐九州，原因之一是切断传染源不及时 。古代王朝执政者吸取经验教训 ，主动切断传染源。
人们还会在门上和屋里挂一些有香味的草药来净化环境 。现在端午节在大门挂柳枝和重阳节遍插茱萸的习俗就是古代抗击瘟疫遗留下来的 。五是求神拜佛 古人对瘟疫其实没有太多的办法 ，因此每次瘟疫都会死很多人。
第四注重周围环境卫生 。病从口入，祖先早有教诲 。特别是在疫情发生期 ，尤其要注重环境卫生 ，防止呼吸 、饮食过程中染病。《备急千金要方》“岁旦屠苏酒方，饮药酒得三朝 ，还滓置井中……当家内外有井 ，皆悉着药，辟温（瘟）气也 ” 。
使疫情最大范围的得到控制 ，要知道在古代缺医少药的情况下 ，这种集中隔离或许是控制防治瘟疫比较好的办法 。
明末时期，瘟疫肆虐 ，战乱频仍 ，百姓生活困苦。正是在这样的背景下，江湖游医吴又可挺身而出，凭借其精湛的医术 ，成为了抗击瘟疫的关键人物 。他不仅是中国历史上抗击瘟疫的先驱 ，也是明末时期对抗疫情的重要力量 。在崇祯15年，瘟疫的爆发使得局势更加动荡。吴又可面对满目疮痍的家园 ，深感痛心 ，并开始致力于寻找治疗瘟疫的方法。
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