〖壹〗 、清朝入关后的十位皇帝中 ，患过天花的有顺治 、康熙、咸丰、同治等四位 。其中 ，染天花而亡的皇帝分别是只活了24岁和19岁的顺治帝和同治帝 。顺治 天花在清初很难治好，被视为不治之症，令人谈之色变。顺治皇帝直接死于此病。顺治十八年（1661）正月初二 ，顺治染上天花 ，发起高烧来 。
〖贰〗 、清朝明确记载因感染天花去世的皇帝是顺治帝和同治帝 。顺治帝：24岁因天花去世顺治帝（爱新觉罗·福临）是清朝入关后的第一位皇帝，其去世与天花直接相关。根据《清世祖实录》记载 ，顺治十八年（1661年）正月初七 ，顺治帝因“患痘势将不起”而病危，最终于当日深夜驾崩 ，年仅24岁 。
〖叁〗 、清朝是天花现象出现很多的一个朝代 ，而且清朝皇室多次感染过天花，其中顺治皇帝和同治皇帝就是死于天花 ，康熙帝和咸丰帝感染过 ，但很庆幸痊愈了 。顺治帝福临，是清朝入关后第一位皇帝 ，在小小年纪就登上了皇位 ，但国政被摄政王多尔衮把握。
〖肆〗、顺治帝，爱新觉罗·福临，在1661年2月5日去世 ，享年24岁 ，是清朝的第三位皇帝，也是清朝入关后的第一位皇帝 。他于1661年正月初二前往悯忠寺参加吴良辅的出家仪式 ，归途中感染了天花 。顺治帝意识到病情严重 ，于初六深夜召见了礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙和原内阁学士麻勒吉，口授遗诏。
〖伍〗 、得天花而去世的皇帝是顺治皇帝 。顺治十八年（1661）正月初二 ，福临安排吴良辅出家为僧 。这天他亲临悯忠寺观看吴良辅出家仪式。归来的当晚即染上天花 ，发起高烧来 。他预感病体沉重，势将不支 ，初六日深夜急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙及原内阁学士麻勒吉入养心殿 ，口授遗诏 。
〖壹〗 、中国古代平均每1年爆发一次重大疫情，面对瘟疫 ，古人通过隔离避疫、制度保障 、官办与民办机构结合 、以及严格的防疫措施进行“战疫”。隔离避疫的理论与实践《周易》最早提出“隔离避疫”理论 ，如离卦、困卦等卦辞描述瘟疫突发时人们避开的场景。
〖贰〗 、“建安七子 ”中徐干 、陈琳、应玚 、刘桢 、王粲5人死于公元217年（汉末建安二十二年）江淮地区爆发的重大瘟疫 。 以下为详细介绍：瘟疫情况：公元217年，江淮地区发生重大疫情，曹植在《说疫气》中描述“家家有僵尸之痛 ，室室有号泣之哀 。或阖门而殪 ，或覆族而丧 ”，足见其惨烈程度。
〖叁〗、东汉末年 ，正是战乱灾害频频发生的时代 ，瘟疫也广泛流行 。著名的建安七子（孔融、陈琳 、王桀 、徐干、阮璃 、应场 、刘桢）竟有5人死于瘟疫 。连张仲景家族的200多人中，在建安年间也死了2／3 ，伤寒占7／10。这给张仲景很大的打击 ，残酷的事实迫使他专心致力于医学 。
〖肆〗、据史书记载，东汉桓帝时大疫三次 ，灵帝时大疫五次 ，建安年间疫病流行更甚 。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。建安二十三年 ，曹丕在《与吴质书》中说：“昔年疾疫 ，亲故多罗其灾，徐 、陈 、应、刘一时俱逝” 。除孔融 、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死于瘟疫 。
〖伍〗 、这时候已经意识到了要将病患隔离 ，集中安置进行医治。这是在汉平帝时期 ，当时虽王莽把持王位，掌握实权 ，但是汉朝政治还是相对稳定 ，还有国力去救灾，到了乱世 ，救灾就难以保证了 。
〖陆〗、建安二十二年（217年）冬天 ，北方发生疫病，当时为太子的曹丕在第二年给吴质的信中说：「亲故多罗其灾 ，徐 、陈 、应、刘一时俱逝」 。除孔融、阮瑀早死外 ，建安七子之中竟有五人死於传染病。曹植《说疫气》描述当时疫病流行的惨状说：「建安二十二年，疠气流行 ，家家有僵尸之痛 ，室室有号泣之哀。
〖壹〗 、古代疫情严重，古人通过隔离 、药物、卫生措施 、祈福 、政府救助及总结经验等方式应对 。以下是详细介绍：古代疫情情况整体认知：瘟疫在古代是令人恐惧的存在，与战争、灾荒一样 ，和人类社会发展紧密相连 。史书对疫病记载往往简略 ，但其在历史上影响重大，即便如今 ，疫病仍会威胁人类生活与生命。
〖贰〗 、中国古代也有很多传染病的记载 ，那时候都称之为瘟疫 。古人遇到瘟疫是如何应对的呢？一是隔离病源 任何时候，对于传染病 ，都是防胜于治的 。古人对会传染病 ，跟现在一样，隔离也是一个重要手段。
〖叁〗 、局限性缺乏科学理论：古人对传染病的认知主要基于经验 ，缺乏微生物学、流行病学等科学理论支持 ，导致防治手段有限 。执行力度不足：即使政府出台防疫措施，受限于通信 、交通等技术条件 ，执行效果往往大打折扣 。医疗资源匮乏：古代医疗资源集中于少数地区 ，疫区民众难以获得及时救治，导致死亡率居高不下。
〖肆〗 、在中国古代，疫情暴发后 ，民间乡绅、商人积极仗义舍财 ，与百姓共生死，具体表现如下：同族亲属相助疫情中 ，同族亲属常伸出援手 。如《宋史·孝义列传》记载 ，杭州百姓范法先的父母兄弟七人“同时疫死 ”，仅他一人存活 ，且自己也染病危重 ，无力掩埋亲人 。同族亲属范叔孙送来药物和食物，并安葬了七口亲人。
〖壹〗 、除了注意卫生 ，削弱病毒外 。还有一种削弱病毒的途径 ，那就是“艾草治疗法 ” 。早在明代，李时珍就在自己的传世之作《本草纲目》中提到：“艾以叶入药 ，性温 、纯阳之性、通十二经、具回阳 、理气血 、逐湿寒、止血安胎等功效。
〖贰〗 、清代温病四大家是指 ，叶天士 、薛雪、吴瑭 、王士雄。他们针对疫病的防治 。都倾注了毕生的心，用他们精益求精的技术，还有神农尝百草的精神 ，医治疫病 。
〖叁〗 、传统医学中重视对病人的整体调养 ，尤其注重饮食调理。清朝太医王士雄倡导节饮食，忌厚味 ，戒醇酒 ，禁蛮补，以清平淡者而食之 ，对于病人的调养恢复 ，他也主张食疗的方法 。
〖肆〗、原来，鞭炮中的火药在爆炸后 ，能起到消毒防疫的作用 ，这无形中又为防治疫情，起到了良性的作用 。再加上伍连德不光阻断了感染源 ，并积极采取了有效的预防措施 ，因此猖獗了两月之久的疫病，终于得到了控制。随后一切都向好的方向发展，直至死亡人数为零 ，为闹得人心惶惶的鼠疫 ，画上了个完美的句号 。
在中国古代，疫情暴发后 ，民间乡绅、商人积极仗义舍财 ，与百姓共生死，具体表现如下：同族亲属相助疫情中 ，同族亲属常伸出援手 。如《宋史·孝义列传》记载 ，杭州百姓范法先的父母兄弟七人“同时疫死”，仅他一人存活 ，且自己也染病危重 ，无力掩埋亲人。同族亲属范叔孙送来药物和食物，并安葬了七口亲人 。
没有完全相同的 ，只有意义相近的词语 。文言文中 ，表示“说 ”或与说相近的词语主要有：陈 、叙 、述、言、语 、曰 、谓、云 、白等等，但它们的词义与用法都存在差别。比方说：原文引用某人的话，通常用“曰 ” ，如：子曰“学而时习之 。”概述别人或众人的话意 ，通常用“云 ”，如：古人云“久晴必雨 。
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